白阳教，他曾身披僧伽梨当过未来佛祖，如今退休享受进殿不拜见佛大一级的待遇；在青阳教，更是青阳教主赵无极屈指可数的大敌，这官当到多大才算啥大呀？
区区四教之秘，江闻根本不会放在心上。
袁承志思忖了片刻，开始说起自己对于四教的一些了解。
南宋绍兴十二年五月己未，就有言者论夔路有杀人祭鬼之事，乞严禁之，奏明这是邪法流毒的最严重处。
夔州路处于长江水道咽喉位置，自古战略地位重要，宋末更是设锁江铁索防御蒙古入侵，因此宋高宗谓当朝执宰秦桧，说其中必然大巫倡之，治巫则此自止，然而朝纲腐败，多次派人劾治均未奏效。
几十年后的宋宁宗时期，夔州路又慢慢流行起了一门叫做“柳教”的神秘教派，教主名讳极为隐秘，门人只呼作柳本尊，乃唐末五代时人，所有关于他的史料记载不多，有的语焉不详，有的甚至自相矛盾。
就是这么一个教派，忽然间在各地建祠立庵、营窟造像，供的是一幅幅名不见经传的《柳本尊十炼图》，行的是来历不明的密宗法门，常采以燃指、炼顶、割耳、断臂、除阴、斩膝等极端方式修炼，闻之使人骇然。
偏安东南的宋朝简直四面风雨飘摇，进入了一个或杀人祭鬼、或杀身修行，行事极其疯狂的时代。官府诸方追寻之后，发现有一门名为“北法”的邪术流传，教授“杀人而死，可以得神”的教义，散播利用尸体求财或利用尸体修炼的方术，最后流传到了各地，导致灾异横行。
对于这种情况，除了当时正统的道儒两派坚决反对以外，汉传佛教本身也是极力排斥这类妖术。在宋理宗淳佑年间的多次征召下，三教终于选派高僧、真人、大儒，于癸卯日会聚峨眉山金顶说法，号曰“金顶之盟”。
三教之人分别为：征召婺州大儒何基，以其为朱熹再传弟子，深研《近思录》，时隐北山讲学，三返诏命乃起；敕召临安灵隐寺痴绝道冲禅师，其为临济宗尊宿，淳佑四年曾受诏住持灵隐，以“激扬宗风、破迷显正”闻名，时方退居金陵，得诏即携弟子净慈简翁西上；遣使至青城山丈人观，征召太乙火府派杨耕常真人，其淳佑间曾于杭州苏堤祈雨有功，得赐“清隐”之号，善太乙雷法，能驱邪禳灾。
“袁兄，莫非这个婺州大儒何基，就是你口中的‘值符九星’之人？可这才是青白紫三教会盟，是不是少了一个颜色？”
袁承志忽然起身，踱到窗前，手背在身后，望着殿外竹影来回走了两步，才继续说道。
“江掌门，这便是你了解到的