一百十九年前，吐蕃雍仲本教分化为三派:杜苯、迦苯、觉苯。此间有人信奉天地占卜测施蛊，有人禳祓鬼怪人祭供祀，有人崇拜祖先驱邪祈福。
时值前朝镇远将军裳云笺率一万军大破据险而守的近万吐蕃守军，斩首五千级，捕虏千馀人，遂攻占小勃律，俘获小勃律王及妻吐蕃公主。
乱世信仰，为蚍蜉以求保身。
吐蕃外有强敌，内有忧患。彼时吐蕃赞普为巩固王权，铲除贵族势力，遂提倡佛教摒弃雍仲本教。
吐蕃王颁诏制定了七户养僧制，兴建寺院。此后只闻佛教，苯教桑门日渐衰败。僧人干政，主持国宴。佛、苯二教针锋相对，僧俗势不两立。
思想混乱，为私欲者以求王权。
吐蕃国内矛盾锐利，赞普欲重振王权，下诏灭佛，恢复苯教势力。寺院毁之一旦，经典付之一炬。桑耶寺遭火包围三日，一场大雪晚来及，它便葬于积雪下。
毁灭只在旦夕之间，人心诡域，人面魍魉。
逝去的信仰再难崛起，被批判为邪教的信众却数不胜数。下一代双王并立时期，内战爆发。
双王相残，信仰对立而天下动荡。
推进至一百年前，吐蕃内乱不止，多番战争国力衰退。为转移困厄吐蕃王再犯当时亦爆发内乱的邻国，欲趁火打劫，攻城略地。裳云笺率神威军于青海先筑神威城旋为吐蕃攻破，遂于中龙驹岛筑应龙城，吐蕃自此遁逃不复近青海。
人心诡域，人面魍魉，不及人心叵测。
吐蕃佛教笼统繁复有别于汉地佛教，它囊括西域小乘佛教，天竺密宗佛教，吐蕃苯教、与巫教，其中密宗思想尤占主位，戒律类似于西域佛教，食肉，不戒杀生，却严禁血祭。
此后吐蕃巫师咒师卜师均不可人祭或血祭，不然视为邪教。
百年后的今日，吐蕃国平民信仰依旧是密宗佛教，他们反对血祭，然而有这样的一个教派，他们与密宗佛教对立着，这便是华藏门。
华藏门的法师举行驱邪祈福仪式，须血祭必要时候会有人祭。
华藏门与密宗佛教的渊源到此为止。
时间数飘下一片又一片的时光留影，落在了虚无的掌心上，泛出忧伤的星光。
“你的胃口可真大。”大小姐缓缓握拳收进了袖中。
她与夜神已商谈了一刻钟。在时间树下，须臾的时间让她回忆了很多的过去，她又闻到了腐朽的味道。
“我手里有四个人，有足够的筹码。”夜神胸有成竹道。
大小姐再次系上了斗篷，已打算离开。