是统治的基本逻辑，统治者在某一方面夺走了百姓的自由，那就必须在另一方面给他们提供足够的补偿。否则，政权的崩溃只是时间问题。
真的要强迫自己去给出一个标准吗？就像是‘白篱笆、独立房子、mini van、2.5个孩子’？要给到如此具体吗？一个人什么时候读书，什么时候工作什么时候结婚生子……
这不是能用口号和道德标准糊弄过去的一种精神号召，不是张宗子那些人鼓吹的‘新伦理’，这种道德指导，谢双瑶认为是有必要且也可以接受的，毕竟，谁不想对别人的道德指指点点呢？但张坚信提出的不是这种虚头巴脑的东西，他所谈的标杆甚至细致到了住房标准、挫折应对、典型家庭关系——甚至细致到了婚后是否和家里人同住，孩子送托儿所还是让老人帮着照看！是对于衣食住行、生活方式、家庭财政规划、娱乐生活的全面标准！
“其实您并不需要去推行它，只要提出就可以了。有些标杆的存在，只是为了让大家测量自己和完美的距离有多远，以此来确定自己在社交环境中的地位，寻找新的秩序。”
他的声音不难听，但说的话却让谢双瑶感到痛苦，因为这些都是她最反感的事情——无端端的在人群中区分三六九等，她可以立刻想到，距离标杆最远的人群会接受到的压力和自卑，这一切等于是谢双瑶强加给他们的精神折磨。
“……事实上，这也是事态和您所预料的背道而驰的原因之一——男吏目的标杆，虽然因为老体系的溃败而垮塌了一部分，但仍有一部分是坚实的，没有被动摇和摧毁，具有千年的传承，在他们的精神领域根深蒂固。以道统的角度分析，这是因为他们自始至终广泛地参与社会劳动，这一部分，不论是在敏朝还是在买地都没有改变。”
“但对女性来说，她们过往的生活形式被完全摧毁了，这是前所未有的全面摧毁，甚至于到了她们不知道该什么时候吃饭，什么时候睡觉的程度，她们遇到了挫折该如何去克服，过往的应对已经被完全否定了，这方面的传承甚至不存在了。”
“教育从家族聚居的言传身教，变成了集中在学校学习，她们和家里人相处的时间变少了，长辈也因为分家而离开了，不再共同居住。对于原本极其依赖后宅的女子教育来说，旧秩序的摧毁影响极大，她们有很多空缺，不是学校教育能弥补的程度，甚至她们自己都不知道缺失在何处。您必须从这些细节上去给她们树立一个新的标准，一个——平均的标准。”
“这种标准，并非是对优秀典范的强调，而是一种平庸、普通而