挤压。”
“关键在于为什么会有人心甘情愿的去做那种事。”小吴很不理解，“又不是说现在没有活做，吃不起饭了——”
“第一，从前的苦日子过多了，思想方式一时没转变过来，第二，从前是小范围兼职，染花柳病的可能性不高，低估了健康风险，现在来到外地做事了，还沿袭了原本的老思想，第三，不论你怎么去纠正，去劝导，只要人群大到一定的数量，就总有乱选的人。”
像小吴这样的姑娘，逃荒已经是小时候的事了，记忆成型时，彬山的日子就逐渐好过起来，她对于‘外头’的劳苦大众还是有很强的隔膜感，在观念上有些‘何不食肉糜’了，她们难以想象怎么会有人在有选择，且自己也不是不能吃苦的情况下，还愿意松开裤腰带去从事有偿的不可言说之事，只为了给自己多增加一点收入——哪怕是多给一勺菜的好处也好。
谢双瑶虽然没吃过苦，但得益于后世发达的信息，还是比小吴更能描绘这种人的逻辑，而且她会做田野调查，譬如刚才和阿霞的姐妹们聊了聊天，大概的画像就出来了。“不是有个笑话吗，只要是个投票，就没有选项会得零票，哪怕问题是‘你愿不愿意吃屎’，投票一开你就会发现，样本大到一定数量的时候，屎都有人愿意吃的。”
不论如何，不管再怎么不能理解，这种问题也还是要解决的，因为除了十几年后的远景之外，摆在眼前的就是非婚关系带来的疾病传播。尤其是建筑队、修路队都是流动性很强的职业，工友也相对不固定，随便勾勒一个模型：每年冬闲，女娘从家乡去城市打工，在城市中发生非婚关系，回到家乡后，和留守家乡的丈夫则发生了婚内关系，来年冬天她再度外出，去往新的城市和新的工友做活，留在家乡种越冬作物的丈夫则和留在本地的一些女娘发生了非婚关系……
这么来回几次，关系网很容易就牵成数百个人的大网络，只要有一个人有病，花柳病就这么多点开花地传播开来了，这种病害对社会发展当然有负面影响，任何一种疾病，官府要承担的社会成本都比个人要高。小吴是知道这个道理的，因此她很重视阿霞所反映的这个问题，在纸上写了好久，这才感慨道，“但云县、临县那些地方似乎就没有这样的问题，是乡间民风淳朴，还是另有原因？”
“那些地方不都在本地做工吗？这个问题肯定是在女工跨地域进入到男工多，平时又相对封闭的行业后开始尖锐化。”谢双瑶随口说，“还有就是要查一查了，是不是真的没有发现，还是说发生了但是并没有上报，都是私下了了，这要搞清楚的