子龙同样如此，他在以元士身份考入翰林院后，同样继续拜徐光启为导师。
两人跟着徐光启做学问，完成身为翰林的考试——
在新定下的制度中，每个翰林院官员都要参加考试，标准是每年至少要在翰林院学刊上发表一篇论文。
想要学成散馆，还需要写一本专著出版。
想一直留在翰林院，更需要论文或专著言之有物，被评优秀作品。
可以，这是朱由检打造的学术机构，培养学者和学者型官员。
张溥、陈子龙就是第一批试验品，和他们一起的，还有左懋第、章正宸等新科进士。
就连陈继儒、孙奇逢、艾南英等元士，也在钱谦益的劝说下参加了考试，成功考上庶吉士，成为翰林院官员。
他们每个人都分到了课题，研究某个方面。
例如陈继儒就是研究历代女子地位，艾南英则研究华夷关系。
孙奇逢对于在翰林院当官没多大兴趣，他考庶吉士的原因，是为了证明自己的学问。
在考上庶吉士后，他就回师范学堂教书了，但是也接下了研究历代学堂的课题。
张溥的课题，同样是皇帝亲自安排的，他要根据琼华宴上说过的“君择臣，臣亦择君”这句话，写出一篇《选择论》：
“每个人都有选择权，可以自主选择人生。”
“这是多么崇高的目标啊！”
“真的能达到吗？”
感叹着皇帝向自己说过的话，张溥觉得实在是太难了。
如果每个人都有选择权，官员还怎么管百姓？主家还如何管奴仆？
如果实行不好，天下都会大乱。
不过想到皇帝让权于民、释放奴婢，他又觉得皇帝真在这么做，如今不过是让他总结理论。
陈子龙听到他的话语，则是敬佩赞叹道：
“当今陛下，真是天纵英才，竟然有这么多新理论！”
“凭借这篇《选择论》，咱们科学派的民主大旗，定然可以立起来。”
“眉公听到后一定会很高兴，他这段时间一直在说民主。”
向张溥说了一下科学派如今的动向，指明陈继儒、陈仁锡加入科学派后，一直在鼓吹民主，想要把民主和科学并列。
这件事情，陈子龙并不反对。但他认为掌握民主旗号的人，必须是张溥——
避免科学派分出民主派，以后内部分裂。
张溥听到之后，对皇帝为何安排自己写《选择论》，有了更深一层认识。
看来皇帝一直对科学派很关注，扶持他发展科学