教师和学生而已。”
“今科没正式行礼、成为入室弟子的，就不算拜了座师。”
“师择徒，徒亦择师，可以不选座师。”
这个口谕，宣告了原本的座师、门生规矩作废。并且对师徒关系也做了规范，明确入室弟子和普通弟子的区别。
两种师生关系的约束力也完全不一样，门生要把老师当成师长对待。普通的学生对教师，只需要保持尊重而已。
这让一些饱受老师约束的年轻人，感到高兴不已。
因为他们完全可以不拜师，不听某些人的教诲。
另一些上了年纪、已经开馆授徒的进士，则是很不高兴。
因为没有了师徒名分，他们还怎么约束学生？
不过朱由检是不会在乎这些人的态度的，在各大学堂开办后，他就知道传统的师生关系必然要改变。
如果不这样做，各大学堂的教师，会通过师生关系，纠集出庞大的派系。
他现在既是未雨绸缪，也是借题发挥。
为了固定这种改变，他向一众进士道：
“夫子曰：三人行，必有我师焉！”
“这是夫子的谦虚。”
“一个人的精力是有限的，可以拜很多老师，但不可能随很多老师深入学习。”
“也不可能拜很多老师为长辈，以后供养他们。”
“朕以为正式拜下的老师，不应超过三人。”
“这些人的关系都要纳入档案，否则可以不认。”
“今科庶吉士馆选，翰林院推行导师制。”
“这是正式的师徒，望你们好好准备。”
这件事在京中传得沸沸扬扬，很多进士都有耳闻。
尤其是钱谦益到处聘请翰林学士和翰林供奉这件事，吸引了很多人的注意力。
听到皇帝把翰林院的导师定为正式师徒关系，他们一个个都很兴奋——
这些人的地位可比普通的房师高多了，他们拜了导师，就是找到一个通天阶梯。
各位进士对考庶吉士更加在意，有些人还认为现在的庶吉士，才有国初进士的地位。
那些被钱谦益邀请来的致仕大学士，听到皇帝的这个说法后，同样也很喜悦。
因为皇帝说了这种正式的师徒关系是要记入档案的，徒弟还有供养老师的责任。
他们收了徒弟就相当于家中多了个人才，自己的后辈将来能够借力。
所以他们对师徒关系的改变转为支持，认为皇帝这是在重制礼乐时规范师徒制度，而非是胡乱拆散师生关系。
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