“盖施主不必震怒，贫僧请你前来，是想要和你聊聊……”
“我不想和你聊什么！”
盖吴感觉到情况不对，连忙转身想要离开。
可无论他如何使劲摇动那扇禅房之门，也没看到它打开丝毫缝隙。
“你！你居然还是僧人！竟做这种强盗的买卖！”
盖吴拔出双刀，直指那年轻僧人。
“你若再不开门，别怪我不客气！”
“阿弥陀佛，施主火气真大。”
年轻的和尚烦恼地摇了摇头。
“你若不客气，那你那些朋友，我也就没办法客气对待了呢。”
一听到这句，盖吴大惊失色。
“你究竟是什么人！”
☆、第313章 我要发愿
对盖吴来说，僧人并不陌生。卢水胡人尊崇佛教，仅仅杏城一地，就有寺庙几十座。
在北地传教的大多是净土宗，追求死后成佛，无论生前有多少罪恶，只要你愿意成佛，相信净土的存在，发愿前往净土，念经和供养就可成佛。
前往南朝的僧人大多是“见性成佛”的禅宗僧人。这也很正常，北地的胡人十分单纯，像是杀鬼的那样的，能把所有的经文背的滚瓜烂熟，可却解释不清楚意思，更别说以心印心，顿悟成佛了，对于鲜卑人、卢水胡人、匈奴人来说，“我信佛有什么好处，我如何能成佛”才是重点。净土宗的教义最简单，也就最适合在北朝传播。
无恶不作的强盗、马贼、佣兵，也许平日里全是一副杀人不眨眼的样子，可依旧信仰佛教，尊敬僧人，期待死后能够进入净土，这在今人看来是相抵触的一件事情，坏人怎么能上天堂呢？
可在那个时代，这似乎是再平常不过的一件事情。
就以魏国来说，魏国的鲜卑贵族多信佛，而净土宗是要“发愿”的，这也导致国内多立佛寺、佛像、佛窟。
“我发愿造一座塔，以助我死后成佛”，然后一座塔就这么立起来了。
有些认为这个不是大功德，例如在敦煌修行的僧人，可能发愿“敦煌凿佛窟千座”，这就不是一力能完成的了。在这个世上，谁有这种资本和能力呢？自然是各国的国主。
所以为了完成各自的“发愿”，有无数僧人开始积极的入世、甚至涉足政治，以完成自己的“愿”，可以行上“净土之路”。
后世的盖吴笃信佛教，从贺穆兰第一次见到他，他的耳环便是两个小佛像就可以看出。而如今的盖吴显然还没到那种地步，他对僧人的尊敬只是族人生活中潜移默化造成的。