。
“我还以为你不关心这件事情了……”
杨明看着透过槐树射下来光线。
“怎么可能不关心，圣堂那些人还不知道在策划些什么，一想到他们我就脑仁疼啊，真是嫌世界不够乱啊！”
明道放下手里的道德经起身走到杨明身后，轻轻提杨明按着脑袋。
杨明楞了下，然后笑了笑继续享受明道得服务。
“具体研究出来什么不知道，但是可以肯定，圣堂现在正挑一些很特别的灵魂……”
关于灵魂，到现在都没有一个完整的定论，大家都知道这东西很重要。
但是现在主流的佛道两家对此都有不同得看法。
自佛教传入我国，至六朝时代，信奉佛教者与批判佛教者之间产生多种歧见，其中，以佛教之轮回报应说为主题所进行之理论探讨，称为神灭不灭论争，这里的神魂也是指灵魂。
灵魂经过轮回到底有没有本质上的变化？
首先，承认佛教轮回报应说者以为，人死后，宿于肉体之灵魂兮神识一不会随之死灭，而将继续转宿于另一肉体；且人经三世，轮回于五道或六道中，必定身受相应于自己所做所为之善恶业报。反之，神灭论者站在我国传统思想之立场，否认三世、轮回报应、心神不灭之说，而以为人死之后，心神必随形体散灭。
虽然道家关于这点有不同的看法，但是还是有一部分人是支持佛家的说法的。
人死如灯灭，这句话就是这个意思，但是跟主流的去不这样认为。
“神不灭”说，是汉朝末年牟融修士所作之理惑论。
后来的修士完善之后又，东晋庐山慧远修士做了总结。
其所作沙门不敬王者论卷五有‘形尽神不灭’一说，以木与火之关系比喻形体与心神之关系，而谓：心神由一形体轮回入于另一形体，而继续存在；犹如火之燃烧，燃尽一木再转燃另一木。
慧远修士登天之后，他的弟子宗炳，有进一步的做了阐释。
然后……
然后就没有然后了，两帮人为了这点破事差点没有把脑浆打出来的……
总之不管是什么样的言论，也都是对灵魂的猜测。
两边都没有决定性的证据证明对方是错的，杨明回到过修士活跃的战国末期。
那个年代的修士们对灵魂的看法又是不一样的。
在那个年代修士们认为高于肉体而可以单独存在的某种物质，它是通过修行人修炼而逐渐掌握的可以控制魂魄的物质，它也是人类生命的真正意义与一切jing华。