音洪亮而饱含感情，“《孝经》有云：‘夫孝，天之经也，地之义也，民之行也。’母亲予我生命，哺我成人，此乃天恩。
而妻子，虽是伴侣，但终究是后天之缘。
天恩大于人缘，故先救母，此乃孝道，亦是人伦之本。”
他的一番话说得义正言辞，引得现场不少观众连连点头。
儒家思想深入人心，孝道更是大夏民族的传统美德。他的论点，占据了绝对的道德高地。
所有人的目光，都集中在了陈宇身上。
看他如何反驳。
只见陈宇，或者说，此刻附身了“韩非”的陈宇，发出了一声冷笑。
“可笑。”
他的声音不大，却像一把冰冷的刀子，剖开了温情脉脉的道德外衣。
“你的论点，看似合乎人伦，实则建立在一个虚无缥缈的‘道德’之上。我法家不谈虚无的道德，只讲实在的‘法’与‘利’。”
陈宇站起身，目光锐利如鹰。
“首先，从‘法’的角度看。母亲与妻子，在法律地位上是平等的生命。
你作为儿子和丈夫，对双方都有救助的义务。
在无法两全的情况下，无论你救谁，都无法从法律上判定对错。
所以，用法律来衡量，此题无解。”
“但是！”他话锋一转，声音陡然拔高，“我们可以从‘利’的角度来分析！”
“救母亲，你保全了所谓的‘孝道’之名。”
“但后果是什么？你的妻子溺亡，你的家庭破碎，你的子女（如果有的话）失去母亲，你下半生将在孤独和对妻子的愧疚中度过。”
“你得到的，仅仅是一个虚名。你失去的，是一个完整的家庭和未来的幸福。”
“而如果先救妻子呢？你的家庭得以保全，你的血脉得以延续。”
“你失去的，是母亲的生命和‘孝子’的名声。但你保全了未来。”
“从家族延续和个人发展的‘利’来看，救妻子，显然是更优解。”
方之的脸色变了：“你……你这是歪理！将人命与利益挂钩，简直是禽兽之言！”
“禽兽？”陈宇再次冷笑，“真正虚伪的，是你们儒家这套看似美好的说辞！”
“你们要求人人为圣人，却无视了人最基本的欲望和趋利避害的本性。”
“法律和制度，就是要承认人的本性，并在此基础上，建立一个稳定、可预测的社会秩序！”
“我再问你，如果你救了母亲，你的妻子死了。按照你的‘孝道’，你是不是应该为了母亲，