战斗的准备——”
难道不是如此吗？史蜜思的眼睛瞪得更大了：他倒是没有经历过吕宋排华，不过，在欧罗巴大陆，对于某种人群的排挤，往往非常的血腥，而唯独的应对办法不就是纠结起足够的武力，保护自己和尽量多的积蓄，逃亡离去吗？
“那都是旧世界的老黄历了。”卢马姬不屑地评价，“武力对抗也是最下策的想法——事情还远远不到这一步，事实上，如果我们准备得当，或许永远也不会恶化到设想中最坏的那一步。
您虽然在羊城港生活了多年，但还没有完全转变脑子，成为真正的活死人那——你对知识，实在是太不敬畏了。史蜜思，有一点是我必须提出来批评你的，你没有培养出资助洋番求学的习惯，除了那些工科专业之外，你不愿在文科专业投资同乡，这是很短视的，因为真正的上层战争往往发生在政治、传媒、哲学和历史领域，不懂得投资这些领域的民族注定到哪里都没有前景。”
这番高见，不知是否包含了她艰难寻找奖学金去攻读哲学系的一点怨气，但卢马姬没有跑题太久，她对史蜜思说，“羊城港的百姓，要求澄清治安，发出自己的声音这并没有错，为自己的利益发声，不单是道统赋予我们的权利，同时也是如今世风所鼓励的做法，实际上，这种积极发声的习惯和胆气，也来自于他们多年来的培养。”
“然而，没有只许他们发声，没有我们发声的道理，作为在羊城港正规居留，老实纳税，完全符合华夏百族要求的华夏人，我们也有权利，为我们的利益发声，把我们从被排挤的风险中解脱出来，让大家知道，我们洋番也不低人一等，只要我们会说汉话，有身份文书，自认自己是华夏人，按买活军的说法，我们就是华夏人！
我们也拥有和汉人也好，土番也好，一色一样的权利——羊城港，就是我们的家乡了，面对家乡的弊病，我们也感到着急，我们也希望解决——我们完全赞成澄清治安，但也对民间一些‘洋番没有好东西’，‘洋番没有资格在华夏赚钱’的说法，表达我们的抗议——这是违反了道统的歧视行为！
我们要把自己先解脱出来，在印象上，和不法洋番有个明确的划分，先人一步，扼杀这股思潮的源头，让‘排番’思想，‘把所有洋番都赶走’的思想，从一开始就不会形成潮流，一诞生就被认为是错误极端——我们的要求，又有什么不对？
只许内城的街坊百姓，找一家报纸来发特刊，满街送人，就不许我们也找一家报纸发特刊，也把我们的声音说出么！”
“对！对！您说得太对了！”