在买地，尤其是在买地核心区域生活久了的百姓，有一样最奢侈的东西，那就是对于卫生的要求——倘若认为整洁的城市，清洁的饮水和每日澡濯的机会，都是生活的必需品，那么，这辈子就很难离开江南了。
但这又的确是习惯了之后就很难摒除的念头，尤其像是崔秀英这样幼年来到买地的人，就更是如此了。她摇头叹道，“这也就难怪，这些年来，除了德札尔格设法回去之外，好像没有大规模的洋番回流了，和我们这里相比，那边岂不是和地狱差不多了？
好容易从地狱来到人间，怎会想着回去？——不过，虽然自己享受了这样的好处，但要他们眼看着自己的家乡，完全由外人去颠覆，去换个规矩，或许又很难下这个决心。”
“这就要看对道统的接纳程度如何，以及个人的性格了。”
谢采薇也认为这是个很复杂的问题，而且争议注定很大，难以形成共识。“有些人就算是真心信奉道统，但囿于家国民族的自尊心，也很难接受蛮族插手，但要他们自己挺身而出，如德札尔格一样去改变家乡，他们又没有这个担当。
那么，对这些事情也就习惯避而不谈了——这种软弱性在洋番学者中非常的普遍，他们最大的勇气，大概也就是体现在对科学的全盘接纳了，能否认日心说，去学习什么原子、分子，完全抛弃以太，就已经算是极大的进步。
要让他们公开彻底放弃对移鼠教的信仰，完全进入无神论这边……这样的洋番，一百个都没有一个，不管是不是红圈，都是如此。最大胆的，偶尔私下祷告一下，同时也开始供奉六姐的小像，然后不谈政治，专注自己的领域，这都很少。
稍微保守一点的，仗着我们也不太管束他们的思想，虽然不敢公开做弥撒什么，但还是那一套，‘神的归神，我的归我’，我怎么钻研学问，都不涉及到神的领域，我还是相信神是存在且无所不能的，只是它影响世界的方法不能为我所感知。”
“这都什么屁话呀——”
要说洋番的衣食住行什么的，崔秀英估计还能跟着聊几句，但说起这种思想上的谬论，她也不由为其中的软弱和荒唐给震惊了，这种想法，是她无论如何也理解不了的，虽然崔秀英自己也对六姐信仰有点含糊不清的意思，但——这和移鼠教那可不一样，这一点她认为是理所当然且不言自明的。换句话说，除了知识教之外，她压根不能接受还有什么宗教能拥有如此的余威。
“就这么离不开神啊？”
她不可思议地感慨着，几乎有点儿绝望了，“那也就难怪他们这