里有托儿所了。
到了江阴境内，托儿所也还有，但并非家家户户都送去了，在田间经常能看到牙牙学语的幼儿，在树荫下到处乱爬，或者被绑在背篓之中，看着父母劳作，不过数量并不太多，船入南湖道之后，陶珠儿就留意到，大江南北，差距变得显著起来了：江南这边，虽然数量不多，但明显村落托儿所已经开始出现，可江北却还是纯然的大带小、父母带儿下田的局面，同时她也留意到，江北的土地，抛荒数量明显较江南多太多了。
一问之下，答案果然在意料之中。“是，这就是我们南湖道现在面临最主要的治理问题——越江而来的江北流民，数量实在是太多了！而且，他们不太愿意往别处迁徙，只想在老家附近安身！找块田来种，从此就不搬动了！”
第1043章 黄超又见黄超
如果说走到江左境内, 陶珠儿还能感觉到关注点的同步的话，到了南湖道，身处异乡的感觉就很重了——在江左, 每每遇到羊城港方向来的旅客，大家必然都是要探问定都大典的事情, 还有留声机、展览会等等，言语之中, 那股子羡慕向往的劲儿就别提了。
同样，在江左的几个港口重镇，蒸汽机、发电机、电灯这些东西，还算是比较常见的，至少，从码头往城内的那条街，往往也是生意最繁华的地方, 很多店家在晚间都会用电灯作为招徕，包括街角的戏台，也都挑了灯盏, 一到晚上，戏台前就聚满了街坊，来看戏的、听人说书读报的, 或者干脆就是来蹭亮自己学习的，还有执夜勤的更士，靠着站在台下打呵欠：人多且必然聚集的地方, 都是要有人执勤的, 别的不说，防止打架、偷窃，什么也比不上更士亲自站在那里有效。
毕竟是从十几年前起, 就经过丰饶县的翻山路，和福建道建立起联系的地方……江左这一道，不声不响的，旁人很难留心，却什么好事儿也没有落下：人口是丰盛的，因为多年来实行的‘盐糖换子’政策，留下了许多孩子的性命，识字率也好看，江左这里的三姑六婆，也是最早一批信仰六姐的人，她们上下流窜，和本地的白莲教帮会联系在一起，不知不觉间门，早就完成了白莲教的买化。甚至还经常登上《吏目参考》，作为民间信仰和买地工作主动融合的正面例子哩。
比起闹事的北方教派，还有广府道那边，被真老母教鼓动起来闹出的大案子，江左这里的‘纯老母教’，就显得很有优越感了，他们的‘纯’字，是后来自己加上去的，以示和其余流派有明显区别，纯粹信仰六姐这个圣女，非六姐许可之事不做，非六姐许可