低，因为买地虽然物价便宜，可奢侈消费却也丰富，同时价格还非常昂贵，像这样长途旅行过来的洋番，不管原本出身有多么尊贵，所携带的川资也不会太多，倘若自己不赚钱的话，恐怕是不能支持他们那个圈层的体面生活的。
当然了，洋番要赚钱，总是比较容易的，且不说别的，学好了汉话，做个通译收入就不低，哪怕就是汉话不好，也可以另辟蹊径，给这些同样来买地谋生的洋番提供服务啊——做洋番乡土美食，这就是个很好的谋生手段，再有便是一些文雅的技能了，这也是为何云县的洋番乐师很多，信王等人都有听过洋番音乐，因为洋番的绅士淑女，从小接触到音乐的机会还是较多的。
尤其是一些有修道院生活经历的洋番，他们不是能唱，在修道院唱诗班中扮演角色，就是能弹——管风琴这个是带不来的，也很难掌控，但小一些的乐器，比如说现在欧罗巴民间流行的小提琴，以及规模较小的大键琴，其制作工艺以及四线曲谱，却是被这些洋番带到了云县，并且成为一阵风尚，在云县乃至周围的辐射各地活跃了起来。
华夏的百姓在娱乐上可没有什么门户之见，这些音色优美、音量宏大，而且演奏起来相对简易的乐器，很快就受到了广泛的欢迎，在社戏舞台上是经常能得到掌声和打赏的。也常常被红白事请去表演，这边刚拉完哀婉的小提琴，那边就吹起唢呐，台下是《何赛花巧耕田》的剧组正在化妆，这已经成为云县以及附近几个州县的生活常态。
这些改行做乐师的洋番，在故乡往往是没有本职工作的，他们的工作要么是地主，要么就是乡绅小姐，修道院修女，有本职工作的洋番，如果还想要从事旧业，对语言的要求会相对更高一些，尤其是本来做木匠、铁匠这些活计，机缘巧合之下，辗转从外藩过来的百姓，还想要进厂的话，那就是要考试了。不过，考试一旦通过，收入也是不在话下的。
语言要求比他们更高的，则是那些被撮弄来的学者，对学者的要求，是语言必须达到精通，同时通过对专业的严格检定考试，还要发表文章，如此才能被聘为教授——如此严格倒也不是没有缘故，这一旦被聘用之后，教授的收入是相当高的，还享受很好的福利，足够他们过着非常体面的生活。
而且，是否红圈，和会不会被聘为教授并无特别联系，红圈学者也可能因为迟迟无法通过汉语和专业的检定考试，当不了教授，但他们只要能得到‘中平’的汉语水平鉴定，那就可以免试入学，到买地大学里当学生，同时除了普遍的学生津贴之外，还享受一份特别的人才补贴