问题的，也还是知识教的布摩们，这些布摩们虽然不是正规的祭司，但却也很有办法，他们自己往往就领着一只马队，就算不是头人，也是其中备受尊重的一员，由他们的关系，濮越人很方便地到达了叙州——其实这也不算是最顺路的，从用时来说，他们可以往南走，去广府道的码头，或者在安南国也有码头，可以乘船到买地去，那样用的时间会更短。不过，濮越人中的知识教信仰，都是马队带来的，而现在马队已经形成了固定的贸易路线，他们还是更喜欢跟着马队，到巴蜀的城市。
在巴蜀的州县，濮越人感受到的陌生感是很小的，因为现在，巴蜀湘西的蛮夷，要说全都信仰知识教那当然是不可能的，但每个洞寨中至少都有一批人信仰，他们又往往是最活跃的，因此大江沿岸的州县，到处都是这些信了教之后大胆地下山来的蛮夷，他们多数都跟着知识教的规矩，剃了青头，有些还穿上了买活军的衣裳，不过，属于土人的痕迹还是明显的，眉眼间的长相，面上的纹身、耳洞、牙齿……对同样的蛮夷来说，迹象可太多啦。
这些前土人的存在，有效地抚平了濮越人的紧张，在西南边陲，各族之间的关系有友好，有敌对，濮越人和喵人的关系就蛮友好的，有些濮越人认为自己是喵人的远亲，很多时候，在外人看来，他们就是喵族的一支，他们的土话也还算是相似，能够勉强听懂。在这里，他们就到蛮人开的店铺里去吃饭——濮越人是非常喜欢吃粘食的，如果有开化喵人开的小摊子，卖着用火烤得微微焦黄的糯米粑粑（加一些玉米的也很好吃），粑粑烤热了以后，涂上红糖，或者撒上腌辣椒，那他们可以守在那里，把老板所有的存货都吃光呢！
在巴蜀，他们是比较不受到注意的，可以任意的寻找食铺和客栈，包括去湘西过三峡的船只，也好找到。过了三峡之后，濮越人就感到拘束了，一般的客栈也不怎么愿意接待他们，他们就更加依赖起知识教的关系了——买活军办事处，在他们心里和知识教的祭坛没有什么区别，那里的布摩人面非常广，很有办法，他们有些自己就经营了客栈，有些也和客栈老板是朋友，经过布摩们的建议和担保，这些客栈都建了一些专门给蛮夷住的房间：比较洁净的大通铺，带了可以冲洗身子的盥洗室，有些客栈还卖洗澡用的热水，这些都考虑到了知识教信徒的需要，他们是特别讲究卫生的，因为这是知识教的要求。
就这样，他们有地方住了，虽然要收钱，但是布摩们也给他们找到了挣钱的路子，不是每个人都带了足够的路费，钱不够的时候，他们可以停在当地做工