没有说话，看来，他们也没有破局的思路，徐骜叹道，“近日儿子在编纂历史书中，史前文明这一栏时，总情不自禁地在想，史前野人过的都是何种生活，我们人类，又是如何从当时的生理，一步步发展到如今的。想来史前野人，必定不会有当今的这些烦恼吧。”
确实如此，史前的野人，想交.配就交.配，怀上了就生，生下来活了就活，死了就死，这样不管不顾，不做长远考虑的兽性，似乎有时依然没有完全离开当代人的血液。徐子先轻叹道，“六姐也曾和我说过一句话——社会组织实际上是反人性的存在，组织越严密，似乎其反人性之处也就越多越甚，当时老夫还不解其意，现在看，或许把人性换为野性，更贴切一些。
所有的社会性，都是在和野性做斗争，旨在约束人作为动物与生俱来的野性——人类变化之剧烈，社会进展之迅速，是野性所未能预料得到的。就像是众人议论纷纷的六姐婚书，其实你们都没有看出来，其原意也是利用了社会性和野性的错配，实现择偶的自由。”
“社会性和野性的错配？”
徐骜惊愕地思索着这个新鲜的句子，这完全是买活军的表述了，在古籍中很难找到简洁的典故。
徐子先微微点了点头，深思着说，“正是社会性和野性的错配——从古至今，一向是身强体壮者占有更多的生存资源，从野性的选择来说，不论男女都想要壮硕的伴侣，因为壮实、胖大，也就意味着在野性的世界中，更能存活下来。六姐说许多原始社会都崇拜丰满肥硕、多次生育的女子，还有不少南洋部落以胖为美，根源便在于此。”
“社会性和野性的第一次错配，在生产力发展到了身强体壮的男人，能靠自己的劳动，养活自己，还有剩余可以养活一个女人半脱离生产时开始，男人对于女性的审美，在社会中开始从上而下普遍地进行改变，是以女子以柔弱为美。在隐藏的社会语言中，其柔弱正可证明配偶的强大，证明配偶有能力养活一个不生产的女人。”
“社会性和野性的第二次错配，则在生产力将体力广泛地和产出脱钩开始……也就是，从买地的蒸汽机普及开始，除了文官群体之外，在劳工之中，力量，不再是收入和权势的代名词。力量较小的女性和脑子更好用的读书人，在社会上占据了更优势的地位，力量较大而智力较平庸的群体，完全失去了自己的优势，在择偶中成为了被挑选的对象。
这或许是数十万年以来第一次发生的事情，身体素质和社会地位完全脱钩，但从遗传的角度来讲，好身体遗传的概率仍大大胜过好脑子遗