在隐射什么了，因为据他所知，喜欢‘抓娃子’的也不止是生番，还有各地的藩王宗室，甚至连一些无法无天的大地主都会抓壮丁，此时的私牙，所卖的人口来路可不正了，不乏百姓被抓，沦为奴隶的……
唉！看这教材里的介绍，大概敏朝的落点应该是在‘集权地主社会’，这看似还跳过了奴隶社会后的封建社会呢，但仔细想想，着实让人脸红——实在也没什么好得意的，许多地方看似繁荣开化，而内里的瓤子还是让人反感的奴隶制，甚至穷一些的地方还有还在原始社会的！
张宗子自己并不想被别人抓走去做奴隶，也不愿意一饿肚子就抓一个奴隶来给自己干活，他喜欢大家都好好儿的，你给我干活，我便给你钱。他觉得倘若一种制度让人反感，那便毫无疑问是十分落后的，而买活军的确代表了一种令人憧憬的，进步的将来——买活军的制度自然不是集权地主社会喽，仙界至少也处在未来大同社会里吧……一个人如果能住在制度进步的社会，那的确就不该选制度落后的社会。从道统来讲，买活军的确也很优越，处处让人喜欢……
他乱七八糟的想着，对于奴隶社会的许多细节甚至不忍细看，如奴隶社会的人均寿命——也相当的低，不会超过25，他们的医疗水平、婚姻制度等等，都不算是太高，奴隶社会的婚姻制度虽然已经开始在奴隶主中实现了对偶婚，但奴隶和自由民中还是很常见群婚制，教材里还谈到了奴隶社会中新出现的殉葬和酷刑。
‘始作俑者，其无后乎’，原来殉葬是起于奴隶社会啊！也对，原始社会战俘都被杀死吃掉了……不会活到殉葬的那天……奴隶社会才有了私有制，才有了一人属于另一人的观点，因此才会有殉葬……
这都是原本的知识，被新鲜的观点诠释后，带来的全新的思考，张宗子心想原来黥、劓、刖、宫、大辟这五刑还算是先进的，酷刑的出现代表了受刑者还有存活且继续服务的可能，比敌人会被直接杀掉算是一种进步……
似乎很不合理，但仔细想却又是合理的，虽然有时候他常常听到亲人和朋友发表‘生不如死’的感慨，但那都是吃得饱，而且一贯吃得饱的人，才会有的一种感觉。张宗子去过鸡笼岛，他现在知道那些常年徘徊于饿死边缘的人，他们只有一个强烈的念头，那就是要活。
活，是一个人最本能的欲望，能活得下来，都算是一种进步。按张宗子的想象和教材的说法，奴隶社会的生产力水平也颇为低下，百姓们大概都和如今的饥民差不多，能偶尔吃饱就很不错了，那么对他们来说，活下去的欲望是最浓郁