厅内女娘们也多是如此，临城县女娘都有家人，更情愿带回家去，而彬山和云县的女娘显然不是第一次吃特赏了，便显得见多识广、从容不迫。云县的庄素问，“你刚才说，已婚妇女只对自己的嫁妆有支配权，那如果男方侵占女方嫁妆怎么办？”
王太太还好是诸暨人，那一带居民善讼，她又知书识礼，对法规是很熟悉的，从容答道，“这也在所多有，若是日子过不下去了，可以请娘家父兄出面交涉，嫁妆单子都是一式两份的，和离时可以全部带走，相应也要退还彩礼。若是两家纷争不下，便由娘家人代为进衙门告状。”
“妇女不能自己代表自己吗？”
“没人会接女人的状子的，女人自己也根本拿不到状子，状师不接待女客。”
后世影视剧中传奇状师代弱女子状告豪门的桥段，在这年代是没有人买账的，因为女人在社会意义上并不被认可为独立的个体，只有一种例外，那便是她是守灶女或是寡妇，即便如此，在法律人格上也依旧是低人一等，必须有一个男性亲属为她出面。
金逢春逐渐从她其实很熟悉的社会日常中领悟到这个道理——在过去的旧秩序中，女人从生到死都必须依靠着另一个男人，而一旦出嫁之后，社会规范便会默认她失去了一切对自己的主宰，丈夫将拥有对她全部的处置权，除非娘家的男人把她给抢回来。她本人的意愿或许能起到作用，但这要看别人的脸色，丈夫也好，父亲兄长也罢，他们能尊重她的意愿，她的意愿才有意义，归根到底，依旧是他们的意志在发挥作用。
这很不公平，但金逢春对此倒是并不太愤怒，因为好像这么多年的规矩也从未遭到破坏，她一个人的愤怒也不会有太大的用处，金逢春还是很实用主义的，她本能地在向谢双瑶学习，于是她立刻就想到了这一点：目前来说，父亲是尊重她的意愿的，大哥也听凭她做家里的主，那么金逢春就完全不必给自己增加风险，她何必为自己去找一个可能会干涉她生活的新主子呢？既然她可以工作养活自己，那末她似乎完全没有必要结婚。
这个结论在厅里是普遍的，朱玉玉大声说，“如果成亲了就要事事都听从什么狗屁夫君的安排，连自己赚的钱都不归自己，那我不需要成亲。”
这帮买活军的女娘没有无人供养生活的担忧，她们个个都是高收入群体，“我自赚自吃，自己做自己的主，我何必再找个人来？费不了那个事，我自己过得好得很！”
她们也没有老了没人依靠的恐惧，“孤儿那么多，我收养个孤儿不好吗？收养个心细的小女娘，我