’的？”
“有人说，有知即有情，但有了知觉，就一定有‘爱’吗？”
“若是如此，天下如何能见到那遍地的惨事？”
“推己及人，道主，你第一次感知到‘爱’的时候，难道不是父母怀抱，触碰你的一瞬间？而老夫第一次自然而然的爱，也是见到幼子的一刹那。”
“所以，人之初，性之善，源于爱。”
“大道之正，在于爱人！”
“父母报之以爱，孩童无知，却难还之以‘爱’。”
“所谓逆人伦，乱阴阳，便由此始。种种诸恶乱象，首在不爱。父母养之，倾尽心血，儿乃壮，弃之不顾，如此贪暴淫恶，一发不可收拾。天地之间，若都是此辈，与禽兽何异？”
“人族能养，始因为爱。但养而不教，爱而不顾，那父母见子，何必养之？”
钱晨沉吟许久，越发觉得面前这老头有意思了！
此人维护礼法，居然是因为礼既是‘爱人’。
他的意思是，人性源于爱，而爱的起源是父母……
根据钱晨对母系社会的认知，这里‘父’存疑，至少是源于母爱。
所以母爱塑造了人性，但幼童的无知，往往不能理解和塑造‘爱’。
也就是说，人天生是爱人（子）的，但人并不天然是人，而是感受了父母之爱，才成为人！
所以成人和爱人之间，有一段兽性蒙昧的时期，而想要度过这一时期，便需要教化。
在人还不会爱人的时候，需要教化来塑造他。
而这种塑造和教化，便是‘礼’！
既然人是大道，爱是大道，那么礼也是大道，只不过是人之大道。
钱晨总结他的核心意思是——“仁者，爱人！克己复礼，人道成焉！”
“所以孝乃人道第一伦，礼法之首？”钱晨反问道。
崔浩点了点头。
“那因孝而忘爱，因礼而忘仁，如何？”
钱晨神情始终淡漠。
“因孝而忘爱，尚不失规矩，因礼而忘仁，始终是人！”
崔啖道：“天地秩序，唯有遵循亲亲之道，推己及人，才能正之……”
听到这里，钱晨绷不住了。
若是说前面说的尚且是诸子百家的某些共识，到了这一步，崔浩跳的就厉害了！
他提倡用爱和孝，塑造人族最基本的秩序。
即在家庭之中，父母爱子女，子女服从于父母，然后便是弟弟服从于哥哥，年幼服从于年长，妻女子服从于男子，建立一个双向以‘爱’和‘礼’为基础的秩序和