管，只看宋朝。”
“宋朝放开了对百姓的人身约束。”
“百姓开始以血缘为纽带生活在一起，慢慢就形成了宗族。”
“而宗族，非常完美的填补了这个空白。”
“王安石变法，其中就有保甲法。”
“表面看保甲法是通过连坐制度，预防百姓犯罪。”
“实则是为了和宗族势力争夺乡村的管理权。”
“可惜，他的变法失败了保甲法也被废除，宗族势力依然在主导乡村。”
朱标不停的点头，尤其是对保甲法的解释，更是让他眼前一亮。
他自然知道王安石变法，但研究并不是很深，很多地方限于年龄也无法理解。
马钰讲的深入浅出，解析的也很透彻很有说服力，让他茅塞顿开。
朱元璋和马皇后也差不多，他们本身对这些就比较了解。
听完马钰的这番分析，更是有一种豁然开朗的感觉。
结合马钰讲过的课，再回顾王安石变法本身，只觉得太幼稚了。
都没有认清事情的本质，就试图去改变，怎么可能会成功。
马钰只是略微停顿，就继续说道：
“不过总体来说，宋朝时期宗族势力还只是萌芽状态，实力并不算太强。”
“朝廷依然可以对民间施加影响力。”
“但到了元朝就不一样了，他们的不作为，给了宗族野蛮生长的空间。”
“最关键的还是士绅与地方宗族的结合。”
“最初的宗族势力，其实就是一群大字不识一个的百姓，以血缘为纽带组成的。”
“他们依然是社会的最底层。”
“士绅不一样，他们是儒家出身的士人阶层，不屑于和地位低下的宗族勾连在一起。”
“至少当时儒生和宗族勾连的现象还不太严重。”
“元朝不吃儒家那一套，动不动就取消科举。”
“偶尔举行科举，录取的十之八九也是蒙古人和色目人，儒生想通过科举出仕难如登天。”
“出仕无门的儒生们，只能去衙门当刀笔吏。”
“刀笔吏是基层职务，需要经常和宗族打交道，双方迅速的勾连在一起。”
“刀笔吏成了宗族在官面上的代言人，宗族成了刀笔吏的后盾。”
“以前宗族和宗族之间，缺少沟通的渠道，相互联系极少。”
“有了儒生从中搭桥牵线就不一样了。”
“宗族与宗族也开始勾结，再有士绅作为代言人，编织成了一张大网。”
“将乡村牢牢