异己之见，已有君子之风也。”
两人又客套了两句，就接着方才的话题继续谈了起来。
但与方才不同的是，朱标的心态摆的更加端正，也开始认真思考马钰的话。
马钰也讲的更加细致，更加的认真：
“我们方才说了儒家的不足，孔孟只树立标杆，告诉我们什么是对的什么是错的。”
“却没有告诉我们，要如何做才能达到他们所立的标准。”
“比如，孔子说要丰衣足食，可他却没有说要怎么做才能让百姓都获得衣服和食物。”
“有些他们说了，却说的非常宽泛不清楚。”
朱标提出了质疑：“劝课农桑不就是具体的方法吗。”
马钰笑道：“是，但历朝历代都在这么做，为何还会有朝代更替呢？”
朱标哑口无言。
马钰顺着他的话继续说道：“治国是一件非常复杂的事情，劝课农桑就四个字。”
“可如何实现呢？在鼓励农桑的过程中，会遇到哪些难题?这些难题又该如何解决？”
“这是一门很高深的学问。”
“大道理谁都会说，但治国需要的是更加具体的，切实可行的方法。”
“对此，孔孟思想并未涉足太深。”
态度已经平和下来的朱标，不禁陷入沉思。
宋师学识渊博，教了自己很多东西。
可此时回想，好像真的很少有教解决问题的具体措施。
多是分辨是非对错之类的大道理。
想到这里，他心中升起一丝明悟。
原来如此，大道理是没错，他就是标杆和参照物。
让人知道什么是对什么是错。
可大道理吃不饱饭，想让人吃饱饭就需要具体的治国之策。
那么，具体的治国之策在哪里呢？
朱标迫不及待的追问道：“莫非管子和荀子的思想，可以教人具体之策？”
只从这句话，马钰就知道他没读过两人的书。
不过也正常，他再聪明也不过才十三四岁，儒家的四书五经估计都没读完。
哪有时间去看管子和荀子的书。
更何况，从宋朝开始管子荀子的地位就一日不如一日了。
他们的思想也越来越不被人重视，甚至被各种贬低抨击。
李文的家人估计也不愿意让他接触这些‘有害’之书。
得知了这一点，马钰就知道该如何回答他了。
不能给讲的太细，因为这两本书本身就是两门大学问，不是三言两语就能说清的。