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不过，重炼道器，不时打入的法禁，其目的主要是为了刺激规则之力，令规则之力重新显化神异，也就是调整神效。
在南奕如痴如醉的旁观中，苏川药只花去四个时辰，即成功重炼「圣德教化经」。
“重炼之后，此器可称为「武德造化令」。相应神效，皆如小友所愿。”
苏川药重新给了南奕一本书。
但这本书，不再是「圣德教化经」，而是「武德造化令」以变化之效变化而成。
南奕接过此书，手腕一转，便将书本化作长剑，握于手中。
「武德造化令」，可聚可散。
聚于一起，神效及威能最强，代价也最重，与之前「圣德教化经」一样，会使真武者提供信力强制变为虔信之力，相当于吃独食。
所谓信力，实质是百姓散逸灵性流向对他造成正面影响的源头。但日常散逸灵性总数是有限的，且正常来说，会流向诸多不同去处。
如果信力强制转为虔信之力，相当于散逸灵性至少七八成都归了南奕，剩下两三成再流向大离王朝本身，基本就没给其余世家或修士剩的有份额，妥妥吃独食。
但怎么说呢，规则之力带来神效的同时，也会自带灾厄，就好比有光必有暗。
诡器，才是此世修行界法宝的正常状态。
而道器，则是靠着种种手段，在保留神效的同时，设法去除了灾厄。
理论上，不管「圣德教化经」还是「武德造化令」，都已经没有真正意义上的灾厄。
所谓吃独食埋下祸根这一代价，实是信力转为虔信之力这一正面神效，天然带来的并非源自道器本身的负面代价。
简而言之，都不是源自道器本身的代价，想要消除也难以下手。
不过，若将「武德造化令」散为十二武德令，单块令牌虽会增加散逸灵性转为信力的份额，却远不至于直接转为虔信之力。
如此一来，“吃独食”代价得以自解，不复存在，堪称完美。
南奕把玩着「武德造化令」，喜笑颜开，再一次诚心实意地向苏川药表示感谢。
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