手纪念活动的可能性，他要是不抓住机会，怎么对得起报界老前辈的身份？
“放下屠刀，便非魔王！”广信合什道。
“大师是说，现在那些已经变老实的日本人不是魔王，那些已经死去的，没法再作恶的日本人也不是魔王，对吗？”胡家义追问道。
“非也非也。施主当知，前世种因，后世，”广信的额头已经见汗，他是裹挟着万佛寺的那些信徒的支持来的，却并不是他真的有多么佛法精深。何况。佛法精深也不见得就是辩论高手。辩经这一招在西藏的喇嘛里比较常见，在中国其他地方却很少。再者，辩经也只是在佛经的框架内谈论，并不怎么涉足外物的。何况广信的信徒大多数都只是到万佛寺问求签问吉凶，问嫁娶之类的，根本就不关佛法的事。
“因果？按大师的这个说法，我们中国人受百年屈辱是活该？那些死在抗日战争中的几千万老百姓是因为上辈子作恶？”张力反问道。“阿弥陀佛，集僧不敢！”旧必忙双手合什念了声佛号，额头上也巳经布满了豆大的嚼滞。这句话他是无论如何都不敢应下的，哪怕是不想活了也不能。
“佛门说“放下屠刀，立地成佛”可是大师，你焉知这个放下屠刀的佛陀不会再拿起刀来？那时候，他是什么？”张力又紧接着问道。
“既已成佛，又岂会再动刀兵？”广信急忙反问道。张力不纠缠在刚才的因果论上。让他在心底重重地舒了一口气。
“佛祖一怒，还要做狮子怒吼。而怒，本就是佛门要戒掉的毒素之一。既然佛祖都还没有修炼到家，大师又怎么知道佛陀之中不会有人再次入魔？”张力笑了笑：“当年在下去登州少林寺旅行，得知禅宗六祖慧能得传衣钵，可五祖弘忍却让他赶紧带着东西跑路”为什么？还不是因为弘忍担心自己的亲传弟子神秀会因为衣钵之事谋害慧能？可神秀又是什么人？那可是得道高僧啊，岂不是比那些日本人的修行要深的多？”
“阿弥陀佛，贫僧、贫僧”连佛祖都没修炼到家的话你都能说出口，老子还能怎么办？广信没想到自己被张力这三两句话就打得溃不成军。但这并不是他的错，而是张力跟那些普通的，只会向他问吉凶的信徒不一样。在此之前，谁会想到问一句“放下屠刀之后再拿起刀”这种话？问出这种话，本身就是对佛陀的极度不信任。可是，佛祖都会怒。都修炼不到家，别的佛陀又算哪颗葱，为什么就不能重新拿起屠刀当魔去？可这么一来，岂不等于是说佛法不行，不能真正的渡化人了吗？既然这样，加上广大的佛法还有可能连日本人也一块儿渡了，那谁还